Книги

Заключение

Облик Пскова первой половины XIV в. восстанавливается с большими трудностями. Мы можем определить границы города, направления роста посада и местоположение ряда важных объектов. Детализация, как и для других периодов, возможна с помощью археологического материала, пока явно недостаточного.


ТОПОГРАФИЯ МОНАСТЫРЕЙ И ЦЕРКВЕЙ

Число церквей, известных к началу XIV в., невелико: Троицы в Кро-му; Димитрия, Тимофея, Феодора Стратилата и, возможно, Воскресения—на участке, прилегающем к Крому и во второй половине XIV в. (и позднее) называвшемся Домантовой стеной; Петра и Павла на берегу и предположительно Георгия на Болоте. Из этих шести-семи церквей (на самом деле их было несколько больше) лишь первые две определенно были каменными. Уже указывалось, что стена, получившая название Домантовой, существовала со второй половины XIII в., так что большая часть храмов стояла под ее прикрытием. Церкви Петра и Павла и Георгия на Болоте, возможно, также находились под защитой укреплений посада, предшествовавших каменной стене 1309 г.

В пределах Домантовой стены к началу XIV в. жилая застройка была уже ликвидирована. Церкви Петра и Павла и Георгия на Болоте  находились на заселенной территории, и с уплотнением и расширением посада их приходы увеличивались.

Для первой половины XIV в. список церквей значительно пополняется. Несомненно существуют церкви Воскресения и Георгия на Болоте, впервые упоминаются прямо или косвенно церкви Власия, Воздвижения на княжем дворе, Михаила и Гавриила, в Городце, Благовещения Богородицы, Бориса и Глеба, Софии. Действовала одна из церквей Николы— на. Гребле или на Усохе. Мы знаем, что патрональная церковь псковских купцов — София — была еще деревянной, а церковь Михаила и Гавриила была в 1339/1340 г. выстроена в камне. Никаких данных об основании церквей в это время нет.

Из названных церквей одна стояла в Крому (Благовещение), три — в Домантове стене (Воскресения, Софии и Николы на Гребле), остальные — в Застенье, в пределах стены 1309 г. (кроме церкви Николы на Усохе, существование которой в первой половине XIV в. предположительно). Не определено первоначальное место церкви Бориса и Глеба.

В первой половине XIV в. существовали все основные церкви За-стенья, известные позднее как церковные центры концов: Петра и Павла (Боловинский конец), Георгия на Болоте (Остролавицкий конец) Михаила и Гавриила (Городецкий конец), Власия (Торговский конец?). Иногда вокруг церкви'горожане объединялись по профессиональному, а не по территориальному признаку. Это касается церкви Софии, покровительницы псковских купцов. Князь и княжеское окружение имели свою церковь, занимавшую несколько автономное положение и находившуюся на княжем дворе. Церковь Благовещения в Крому выполняла, вероятно, как и в позднее время, роль теплого храма при Троицком соборе.

В третьей четверти XIV в., до строительства каменной стены вокруг посада 1374/1375 г., число известных нам церквей увеличивается лишь на три храма. Два из них были основаны в это время.

Оглавление